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| 覆近代新興教派：真理天城
以下是回覆上水平安福音堂余仕揚傳道把我們列為異端的其中一篇文章：近代新興教派：真理天城 回覆如下：
回覆：「真理天城」乃一近幾年內新興的教派，註冊名稱是「主耶穌基督教會」。這教派私自按立了三位監督，稱呼為Chris C, Henry，和家銘。目前約有三十多人聚會，而大部份會眾（包括三位監督在內）都是年輕的職青。有兩個主要聚會：安息日（星期六）下午在大埔的擘餅、查經和讚美聚會，和星期三晚上在紅磡一所商場內的美食廣場中進行的查經。這教派十分善於利用互聯網來宣揚他們的教義，主要網頁有「真理天城」：http://ixoye.idv.hk/grace.html，而另一個相關的網頁有「道路．真理．生命《十架路》」：http://jesuscross.hkot.net/index.html。而網上的資料和主要的教導是由Chris負責，他與教派內的人都沒有接受過正規神學訓練，但我與另一位教牧在一次與該他們的面談中（2008年3月31日），Chris自稱懂得希臘文原文，並引用經文喝令我們要向他「謙卑」學習，這也是他在網頁文章和給我們的電郵中常用的字眼。 其實余仕揚所知道有關我們教會的資料都是由我們主動提供給他的，他從來沒有主動聯絡過我們，他這篇文章有不少錯誤的資訊，我們在此作一些更正。教會是有兩位監督Chris弟兄和家銘弟兄及兩位執事Henry弟兄和Andy弟兄的，都是邊做地上工，邊做 主工的，我們既有工作能力，便不會收取教會的奉獻作收入，如保羅弟兄的見證：
網上的資料主要由Chris弟兄、Henry弟兄和一些負責翻譯訊息的弟兄姊妹負責的。而教會裏有幾位教師恩賜的弟兄，Chris弟兄只是其中一位，聚會的時候所有弟兄姊妹也可以分享聖經的，並沒有固定必須由某一位弟兄姊妹負責的，但是教導恩賜的會分享得較多：
教會內是有人接受過正規神學訓練的，不過這和教會的運作沒有直接的關係，只是更正資料而已。另外有關「私自按立」一詞，我們也在這裏作回覆，先看看以下的經文：
按使徒行傳所記載，就連涉及 神的教會的管理飯食一事的人選也需要經過精挑細選並按手禱告的，而你收取教會的金錢並寫下這篇「有假見證，有誣告，與事實不乎」的文章，又有沒有經過以上的程序？有沒有人替你按手？還有，說回你是平安福音堂的傳道，平安福音堂的開堂弟兄吳主光弟兄是被誰按立的？那麼這又是否由吳主光弟兄開始，直到余仕揚你都是「私自按立」的？
以上經文提到真正按立人的是 神，是 聖靈，問題是服侍 神的人是否真的是 神的僕人，我們見證吳主光弟兄雖然在十誡第四誡第七日安息日一道理上與我們真理不合，但是他確實是憑良心傳講嚴厲的真理的弟兄，我們盼望他有一天也能領受第四誡的真理，而就算沒有甚麼人按立他這開堂弟兄，我們是以真理去分辨他是假教師與否，假弟兄與否的，而不會隨便使用「私自按立」一詞去講及吳主光弟兄的，但看畢你這篇「有假見證，有誣告，與事實不乎」的文章，我們也說你寫這文章一事確實是「私自按立」去寫的。 說回2008年3月31日，余仕揚當天是與觀塘平安福音堂的Jonathan黎仲明長老一起與我們面談的，Chris弟兄是不懂希臘原文的，只是懂得查考希臘原文聖經字典，當晚錄音可作證實，余仕揚談及Chris弟兄引用經文「喝令」他們二人要向Chris弟兄謙卑學習，是喝令嗎？！當晚這段錄音可以證實Chris弟兄自說不懂希臘原文，以及所謂的引用經文「喝令」他們二人是否真如余仕揚般描述（Chris弟兄、Jonathan黎仲明與余仕揚的錄音）。 看余仕揚的描述，好像Chris弟兄強迫他們二人聽他似的，以下是當晚另一段時間較後的錄音，過程是很平和的，余仕揚也有一起分享提問的（Chris弟兄、余仕揚及一些弟兄的錄音），而Chris弟兄所引用的經文是：
回覆：信仰特色：對比一般福音派教會，這教派的特色包括：救恩方面：這教派不單只相信「十誡」仍然規範基督徒的道德行為（這是一般基督徒和教會都認同的），他們更認為人在「因信稱義」之後，還必須要持守十誡來保持救恩，若不然，就會失去救贖的恩典。換言之，信心只是救恩的入門，而行為是維持救恩的條件。針對一般基督教教會而言，他們強調遵守安息日的必要，指責其他教會和牧者忽略教導第四誡的重要性：「仔細觀看誡命中的內容，第四誡第七日安息日原是為記念 神對全人類的創造，在此不分猶太人與外邦人！可是牧師長老們只教導基督徒不可拜偶像、不可說謊作假見證、不可婚前性行為犯姦淫等十誡中的一至三、五至十誡的內容，但是對於第四誡他們卻甚少提及，甚至會說不需要去遵守，這是真的嗎？十誡只需要遵守九誡嗎？為何 神要將他們所說不用遵守的第七日安息日放進十誡內？」（參「被遺忘的第四誡」，深色出自原稿）在我跟他們面談（2008年3月31日）和他們給我的一個電郵中（「余弟兄，你有無搞錯？！」，2008年4月26日），Chris認為基督徒若果知道要遵守第四誡，又有能力遵行，卻仍然不遵守的話，就會有以下後果：「不遵守第四誡第七日安息日的人會下地獄」。另一位沒有公開名字的「姊妹」亦透過Chris轉寄一封電郵給我（“letter to brother Jack Yu”，2008年4月28日），提及她的個人經歷說：「我曾經就是因為貪心不守安息日而〔敵〕擋 神的真理了。感謝 神沒有立即掉我下地獄。」雖然該教派的網頁中強調得救是「因信稱義」，卻在一篇文章中強調要有遵守誡命的義行表現才算是真相信，文中引用雅二22-24和約壹三3-6來解釋羅十9-10說：「你口裡認 耶穌為 主嗎？心裡也相信嗎？若這兩個問題答案都是是的話，就必得救！不過！你的信？你的相信？是上表中「犯罪的基督徒」的「信」？還是「行義的基督徒」的「信」？」（參「恩典．信心．行為」，深色出自原稿）而十誡的獨特地位在於「神用指頭寫的」（申九10），不是單靠聖靈感動人寫下來的啟示（參「神的至尊律法十誡」），所以，基督徒縱然不用遵守其他律法，十誡卻是例外。 有關Chris弟兄給余仕揚的一個電郵「余弟兄，你有無搞錯？！」，內容是在談及余仕揚為何把聖經真理視而不見，並把我們定為異端，這為之搞錯。而另一位姊妹的電郵「letter to brother Jack Yu」（該姊妹的電郵副本），在網上也有她的見證，可以看這裏：Denise 姊妹遵守第四誡的見證：見證一 有關救恩：
什麼人會視 耶穌為仰別西卜的力量迷惑人的？是不認識 耶穌是 神 兒子的人。那又是什麼人才會稱 耶穌為「 主」的？是被 聖靈感動的人，基督徒。再看經文：
若救恩毋需持守到底的話，上述聖經的話就是謊言。美麗的謊言，從來不是經上殘酷的真理。聖經記著說：「凡稱呼 主名的，總要離開不義！」
違背十誡，就是不義；遵守十誡，就是行義。 回覆：有關對遵守安息日的回應，可參考以下附錄：「是否要守息日？」在此只從救恩論作簡單回應。此教派的問題不在於堅持遵守安息日與否，乃在於將守安息日與救恩掛鉤，這就與保羅處理加拉太教會的「割禮派」的問題一樣，是一種靠行律法稱義的「不同的福音」：「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加五2-4，參一8-9）保羅不單指責受割禮的人是「從恩典中墜落」，乃是從守割禮這一條律法，引申至任何一條律法，因為有人若要執著要遵守某一條律法才能得救的話，他就要遵守全盤律法才能在行為上稱義：「他是欠著行全律法的債」。然而，保羅強調：「沒有一人因行律法稱義」（加二16）。 律法是有兩種的，地位卻明顯不同。保羅清楚說：
以上經文即是說，曾作法利賽人的保羅，尚且明白「 神的誡命」與「包括割禮在內的摩西律法」有著明顯分別。 若不願明白兩者分別，甚至認為誡命也包括摩西律法在內的，根本無法為經文自圓其說：
若誡命也包括摩西律法在內，而經上又說：「誡命不是難守。」那是不是基督徒都要守摩西律法？是聖經錯？約翰錯？還是人解錯？ 回覆：十誡雖然是神指頭寫的，但不管有多獨特，卻仍是律法。而摩西律法本身也是由十誡引申出來的，所以若犯了一條，也就是犯律法，甚至是犯了眾條（雅二10-11）。所以，要守誡命的話，就不只單守十誡，更要好好熟讀全本律法書，免得在一條上跌倒就犯了眾條，與基督隔絕！ 聖經從來沒有提及過「摩西律法本身也是由十誡引申出來的」，從這個論點，已可知道余仕揚所信的真理是來自聖經，還是人云亦云，他也可以試試解釋以下摩西律法書中所記載的東西，「是怎樣由十誡引申出來？！」
還有，余仕揚斷章取義，於雅各書中所談及的「犯了眾條」是指甚麼誡命？
雅各書所談及的全律法 = 不可姦淫、不可殺人的律法 = 使人自由的律法，這怎會是指摩西的律法？摩西的律法在聖經記載是我們不能負的軛來的，怎會是自由的律法？！
雅各書中使人自由的全律法，又怎會是門徒所不能負的軛摩西的律法呢？！余仕揚是「沒有心去尋找」？還是「故意斷章取義」？
所以，要是跟隨 耶穌基督，就不只單說愛 祂，更要遵守 祂的誡命，免得成了不行真理的說謊者，可詛可咒！ 回覆：至於該教派引用的雅二22-24和約壹三3-6等經文，正確的強調是包括：（一）行為是基督徒得救後的「果子」，並不是得救的「因由」，一般強調行為稱義的異端都會將之本末倒置，以為是要用行為作為得救的因由。（二）基督徒得了聖靈，成為神的兒女，在身份上已稱為「義人」，但在行為上卻仍然要靠聖靈朝向完全的地步，像主耶穌的樣式，這是個人得救之後的「成聖」過程，以得救為基礎，但此教派如其他強調行為稱義的異端一樣，將成聖與稱義、稱義的身份與稱義的行為混淆了。（三）聖經的確有指一些人是「故意犯罪」以致基督「贖罪的祭」失效（來十26），但這並不能將基督徒的行為兩極化，不能假設「未有好行為」的基督徒就是「故意犯罪」會失去救恩一群。而遵守安息日不是得救的條件，就不能視不守安息日為故意犯罪。 以下經文我們曾經分享過，余仕揚！你是聽而不聞，繼而捏造事實嗎？
錄音複述（有關羅馬書2章的錄音）：「有人相信 耶穌，因能力（視聽障礙）或客觀環境（瀕臨死亡）所限，不知第四誡為何物，甚至不知十誡是什麼，都上了天堂！」 回覆：權威方面：除了聖經之外，這教派還視以下幾方面有特別啟示性的權威：英皇欽定本：他們視英皇欽定本（King James Version）聖經為唯一可信和準確的英文譯本，其他譯本都曾被人刪改。他們根據徒十一26指出： 「…出自於「安提阿」的聖經原文手抄本也是「唯一」可信和準確的！其餘所有的聖經原文手抄本都是出自於「阿歷山大」的，當地負責手抄和保存聖經原文手抄本的人都「只」是一些「相信 神的人」，而不是「相信不靠行為，因信稱義」的重生得救「基督徒」！他們在手抄聖經原文手抄本的時候，按著他們自己的私意刪、改當中的經文！！！」（參「聖經版本的真相」，深色出自原稿） 余仕揚，你知道出自安提阿的「原文手抄本」和英皇欽定本「譯本」是不同的東西來的嗎？你是對聖經版本與翻譯不認識，還是沒有心機回應，亂寫一通？你知道我們所說「唯一」可信和準確的，是指「原文手抄本」，還是「譯本」嗎？ Chris弟兄當晚跟你們分享這節經文是不錯的：
而你卻說Chris弟兄「喝令」你，你有用心留意經文的真理，還是只會怪罪分享這節經文的人？你受過「正統神學訓練」，但對「原文手抄本」與「譯本」卻分不清，「沒有」受過「正統神學訓練」的弟兄姊妹跟你分享，你卻不願，也不用心聽。其實有關這題目，如Chris弟兄之前分享，受過「正統神學訓練」的馬有藻姊妹也有出書談及的，請你先用心查考尋找，再而指責別人，又或判斷別人為異端吧：屬靈好書
回覆：先知：相信啟示錄第十一章中預言要來的「末世二先知」（即「兩位見證人」，「兩棵橄欖樹」或「兩個燈壹」）已回來，其中一位是以利亞先知，是現時77歲的央革斯‧法其‧莫克（Ernest Frank Mauck），曾經到耶路撒冷、香港和北京等地方奉神的名說預言。另外一位先知是已在埃及的摩西，他們兩人將會與一位名叫提阿非羅（Theophile）的先知聯合，開始在以色列傳道1260天。除此之外，該教派中也有「先知恩賜」的人會說預言。
「兩人將會與一位名叫提阿非羅（Theophile）的先知聯合？？？」這是根據那一篇網頁所得的結論？余仕揚你身為教法師，查証竟如此輕率武斷，馬虎程度令人吃驚！在小事上不忠心，大事上也不忠心，NO EXCUSE。
要是身為教法師，連簡短清楚的文字信息也能錯解，缺乏基本的辨別與認知能力，這是否具備「撥亂反正」所應有的智慧？又質疑是否有能力正確地辨別「真理」和「異端」的分別？這樣的教法師，按聖經直說，將來所受的判斷要如何加重？
在小事上不義，大事上也不義。若非缺乏最基本的辨別能力，就非常有理由相信他是刻意捏造謊言，誤導聽眾（暪天過海？），騙取聽眾對講師的信任──難道這不是跟隨說謊之父的果子？既作教師，言教不如身教；不負責任的行為並非 聖靈所結的果子，也非聖經的教導，在此昐望及時悔改，如經上所記：
不知你認為：像你這樣肆意犯第九誡的基督徒會得救嗎？
回覆：聖靈和耶穌的見證：在他們的文章、電郵和言談中，常常引用「耶穌對我說…」、「聖靈向我說…」、「我見證…」等字眼，強調他們是從神直接領受教訓和命令，例如一封稱為《耶穌的一封信》，說是「出自主耶穌簡單且直接的警醒訊息」；另外一封稱為「聖靈透過一位先知恩賜的基督徒給一位基督徒的《聖靈的遵守第四誡訊息》」，以此作為基督徒要遵守安息日的「引證」之一。 余仕揚，你膽敢說不是 耶穌呼召你嗎？膽敢說不是 聖靈重生了你嗎？你教會內有聖經以外的見證書藉嗎？你的「正規神學」書藉呢？我們若不是 主耶穌告訴我們，我們不敢妄稱 主耶穌的名，若真是 主耶穌對我們說話，我們憑信心便指向 主耶穌了！
你知道嗎？ 耶穌的一封信不是出自我們的，只是有弟兄在網上看見，認為是不錯的訊息，便放在真理天城吧了。至於那透過教會先知恩賜的訊息確是真確的，但我們跟別人傳講真理都是以聖經為本的，一切其他見證都是參考而已，你要硬稱為我們的「引證」的話，更顯出你在針對我們。其實你有我們的電話，為何不致電我們問清楚，你這篇文章我們越看下去，越多不實的報導，越多你個人的猜測。而你還把這文章製作成講義派發出去，你實在是假教師，在作假見證！ 而就算遇著這類的引證，就更當本著聖經，確證內容的真偽，查看是否符合或越過基督的教訓：
若非妄稱 主的名（第三誡），則如經上所說：
回覆：見證書刊：「真理天城」的網頁中還包括一些見證書刊，視之為耶穌親領當事人遊歷天堂和地獄的記錄，包括《地獄的啟示．摘錄》和《七位過歷天堂與地獄的年青人》。 你知道嗎？這些書刊本身是一些基督教書室的見證來的，你是否真的看見甚麼都要拿來說去製造話題呢？回應你也有點多餘了。
回覆：其實，自從親身見證成了肉身的基督的使徒去世後（參約壹一1-3，路廿四46-48，林前九1），就再沒有普世規範性的權威啟示。所以在聖經以外再沒有絕對的權威（啟廿二18-19）。正如摩門教和天主教等有摩門經、先知、使徒和教皇等普世規範性權威，真理天城也有在聖經以外建立權威之嫌。 除 神所默示的聖經外，其他諸如見證書刊，特別是那些良莠不齊、任人編纂創新的神學理論，絕非權威！使徒保羅的榜樣：
然而，經上說：
耶穌基督與 天父原為一，而 祂的話永存不廢── 祂只會向那些遵守 祂誡命，以表示真正愛 祂的人顯現；如是觀之，得知 主的誡命而不肯遵行的， 那麼， 主不向那人顯現也是理所當然的。 總要以公平判斷是非！而不是假冒為善！
回覆：若有人重視某一聖經譯本過於其他，並不是什麼問題，但要強調某一譯本是唯一可信和準確而視其他的都被人私意刪改過的話，就有很大問題。一方面，這教派除了指出《英皇欽定本》與其他譯本的不同之處之外，並沒有理據指出分別的原因何在，就判定為譯者「按著他們自己的私意刪、改當中的經文」，這是對歷世歷代翻譯聖經的人一個極嚴重卻未能成立的指控。另一方面，稍有一點翻譯中英文經驗的人也知道，譯本永遠無法「完全」等同原文，而且聖經是二千年前的古舊作品，要翻譯成現代的語言的話，無論更好的譯本都有改良的空間，稍為學過聖經原文的人都知曉，這教派自稱曉得希臘原文的人還不知道這小常識嗎？為何說話卻像連中英文翻譯原理都不曉得的門外漢？可見，視任何聖經譯本為唯一最可信和準確的做法，既天真幼稚，也可說是將這譯本視為偶像般看待。 我們所指出的都有理據，只是你沒有用心看，也馬馬虎虎了事，我們網站中有許多書刊及網站的連結，你一一都看過了嗎？你有看過的話，就不會連「手抄本」和「譯本」也混為一談了。由此至終，我們談及的是「原文手抄本」的問題，不是「譯本」的問題，而其實Chris弟兄也曾發送給你一個有關希伯來書4章9節的不同譯本的比較的電郵，他也有引用並支持其他的聖經譯本，你又是忘記了？還是當作沒有看過，繼續誣告別人？（Chris弟兄的希伯來書4章9節的電郵副本）
只信世間只有一個 神是真的，其他都是假神，很難嗎？ 信萬人中只有 耶穌是 神，其他人都是罪人，很難嗎？ 信只有靠著 耶穌才得永生，在 祂以前來的都是賊，很難嗎？ 那麼：
信只有一本聖經（是手抄本，不是譯本），很難嗎？是人的幼稚？還是人的不信！ 世上既有假先知，假使徒，假基督，假教師，假道理，假基督徒，為何就不會出現假聖經？
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