以下是回覆上水平安福音堂余仕揚傳道把我們列為異端的其中一篇文章：異端簡介：導論

　　回覆如下：

• 異端教派的教義特徵（Finding It Quick, p. 9-12；《明白真道》，320-322頁）：
  1. 對聖經的謬誤：
     1. 聖經以外的啟示：相信在舊的啟示（聖經）以外，今日神仍然賜下新的啟示。而且新的啟示的權威相等於聖經，甚至可以取代聖經的位置。例如天主教的教皇、摩門教的高層、真理天城的先知以利亞聲稱從神得到新啟示。
  4. 扭曲了救恩觀：否認人是靠神的恩典因信稱義的福音，在信心以上還要加上行為才能得救。例如摩門教強調生命的完全是救恩的條件。天主教認為要守七個聖禮才能得救。耶證信徒須要每家每戶分發《守望台》或《警醒》等刊物。真理天城強調不遵守十誡者必會落地獄。

• 異端教派的操作特徵（Finding It Quick, p. 12-13；《明白真道》，320-322頁；《面對異端》，6-7，18頁；《異端辨惑》，291頁）：
  2. 教條主義：按教會傳統之立場，異端就是在教義、信條或絕對真理上，有異於聖經的教導及傳統教會所持守的。他們將絕對真理摒棄，又將相對的東西絕對化。他們忽視聖經的重要真理，卻強調一些小地方，甚至高舉這些超過應有的地位。對新入教者通常會密集式地灌輸教義，在「受訓」期間加以洗腦式的思想改造。完成初階之後，再予以高級訓練，漸漸進升為以後入教者的導師。例如摩門教強調婚姻是得救的方法之一；耶證阻止輸血和慶祝節期；安息日會和真理天城都將守安息日視為重要教規；國際基督教會主張要在他們教會中受洗。
  3. 排他主義：差不多所有異端教派都認為自己是惟一純正的教會，其他教會都已偏離了真理。他們大致認為整個基督教會已變成叛教者，神又另外賜給他們新的啟示，所以他們必須與歷史的基督教和它的信仰劃分界線。然而，他們批判其他教會自我抬舉之餘，又喜歡到其他宗派或教會去「搶羊」（鼓吹其他教友轉投他們之「教會」）。如耶證相信自己是耶和華惟一的群體；摩門經教導所有其他教會都已偏離正路；東方閃電的女基督宣告不跟進她的就必受審判，專門走進其他教會中搶羊；真理天城認為教會不守安息日是不順服神的誡命。

回覆：異端教派的教義特徵（Finding It Quick, p. 9-12；《明白真道》，320-322頁）： 對聖經的謬誤：聖經以外的啟示：相信在舊的啟示（聖經）以外，今日神仍然賜下新的啟示。而且新的啟示的權威相等於聖經，甚至可以取代聖經的位置。例如天主教的教皇、摩門教的高層、真理天城的先知以利亞聲稱從神得到新啟示。

　　余仕揚在這裏誣告我們，我們所認識的以利亞也是一位基督徒，也是我們的一位弟兄，而我們相信他是啟示錄11章兩位先知中的一位，故此作為先知，　主若有預言或訊息要他去說，也是合乎聖經的：

• 阿摩司書3章
  7. 主耶和華若不將奧秘指示　祂的僕人─眾先知，就一無所行。
  8. 獅子吼叫，誰不懼怕呢？　主耶和華發命，誰能不說預言呢？

　所以問題是以利亞是否真的是啟示錄11章兩位先知中的一位，有關這事，能領受便領受，不能領受的話，余仕揚便該指出「真理天城的先知以利亞聲稱從神得到甚麼新的啟示，而權烕相等於聖經？甚至可以取代聖經的位置。」而究竟是以利亞的甚麼言論超出聖經，違背聖經？因為余仕揚以上所舉的例子中的天主教皇及摩門教高層都是說過一些違背聖經真理的道理的，而以利亞弟兄又有甚麼違背聖經的啟示？其實在新約聖經也有談及　神的教會是會有先知恩賜的基督徒的，他們也會按恩賜說預言的，依余仕揚所論斷，所誣告，他是否要抺殺新約教會所有先知恩賜的基督徒？

• 哥林多前書14章
  1. 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知說預言（prophesy）；
  2. 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
  3. 但作先知說預言（prophesieth）的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
  4. 說方言的，是造就自己；作先知說預言（prophesieth）的，乃是造就教會。

　　小弟知道余仕揚所稱為弟兄，與他同一宗派的平安福音堂吳主光弟兄也認定啟示錄17章的大淫婦是天主教，這又是否新的啟示？而余仕揚有這權柄去抺殺任何擁有先知恩賜的基督徒去說預言造就、安慰、勸勉人和教會嗎？這又是否他自己也是有相等於聖經的新的啟示的權威？在余仕揚的文章的這一段，隨便去說以利亞聲稱從　神得到新的啟示，卻不指出那些啟示是否違背聖經，便把這一點例作異端的例子，實在是誣告，且沒有兩三見證。難度我們也要回應說：「上水平安福音堂的余仕揚傳道聲稱從　神得到新的啟示，能夠抺殺聖經中所談及的一切先知恩賜，所以他是異端？！」

• 哥林多後書13章
  1. 這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。

回覆：異端教派的教義特徵（Finding It Quick, p. 9-12；《明白真道》，320-322頁）：扭曲了救恩觀：否認人是靠神的恩典因信稱義的福音，在信心以上還要加上行為才能得救。例如摩門教強調生命的完全是救恩的條件。天主教認為要守七個聖禮才能得救。耶證信徒須要每家每戶分發《守望台》或《警醒》等刊物。真理天城強調不遵守十誡者必會落地獄。

　　與余仕揚對話的時候，他曾對我們說過他自己也不相信「一次得救，永遠得救」的（余仕揚的錄音）。也會偶有跟牧師們討論這題目的，那他自己有「扭曲了救恩觀」嗎？真理天城的弟兄姊妹往常都是儘量引用聖經的，而我們現在就引用以下經文，也是我們和他見面相談的時候曾經提及的經文：

• 羅馬書2章
  12. 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
  13. （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
  14. 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
  15. 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
  16. 就在　神藉　耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。

　　余仕揚要在他的文章誣告我們不打緊，我們所信的有　神的話語聖經作見證！我們相信沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡！　神會藉　耶穌基督對沒有律法的人以他們的是非之心去審判他們。我們相信的並非余仕揚一句「強調不遵守十誡者必會落地獄」，我們相信　主耶穌釘十字架的時候旁邊的那人，那位剛信　耶穌但卻沒有機會去遵行甚麼誡命的人已經和　主耶穌一起在天國樂園裡了。

• 路加福音23章
  39. 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！
  40. 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
  41. 我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。
  42. 就對　耶穌（unto Jesus）說：「主（Lord）阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。」
  43. 耶穌對他說：「　我實在告訴你，今日你要同　我在樂園裡了。」

　　莫非我們也要說：「余仕揚強調不信　耶穌必會落地獄，就連初生嬰兒的小朋友也是？！」

回覆：異端教派的操作特徵（Finding It Quick, p. 12-13；《明白真道》，320-322頁；《面對異端》，6-7，18頁；《異端辨惑》，291頁）：教條主義：按教會傳統之立場，異端就是在教義、信條或絕對真理上，有異於聖經的教導及傳統教會所持守的。他們將絕對真理摒棄，又將相對的東西絕對化。他們忽視聖經的重要真理，卻強調一些小地方，甚至高舉這些超過應有的地位。對新入教者通常會密集式地灌輸教義，在「受訓」期間加以洗腦式的思想改造。完成初階之後，再予以高級訓練，漸漸進升為以後入教者的導師。例如摩門教強調婚姻是得救的方法之一；耶證阻止輸血和慶祝節期；安息日會和真理天城都將守安息日視為重要教規；國際基督教會主張要在他們教會中受洗。

　　余仕揚也將《明白真道》一書視為重要教規？！ 按以上他所引用的「非聖經」著作，「教會傳統」與「傳統教會」又是甚麼？我們真理天城所寫的，由此至終都是環繞著聖經的經文的，我們強調的是許多「傳統教會」教會也有不同說法的第四誡第七日安息日其實是　神十誡的其中一條，不要違忘這條誡命，所以在真理天城的網站中其中一部份的主題是「被遺忘的第四誡」，而最重要的是甚麼？真理天城放在最左手面的是甚麼？是「　耶穌的恩典」與「　耶穌的真理」！如果我們講了一些普遍教會也不提及的真理，便是異端的話，那余仕揚又是否異端？因為他也不相信「傳統教會」所信的一次得救永遠得救（余仕揚的錄音）。我們強調的是整本聖經，對於信　主的聖徒，我們所分享的是要做到守　耶穌真道和　神的誡命（包括第四誡）：

• 啟示錄14章
12. 聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和　耶穌真道的。
12. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.

回覆：異端教派的操作特徵（Finding It Quick, p. 12-13；《明白真道》，320-322頁；《面對異端》，6-7，18頁；《異端辨惑》，291頁）：排他主義：差不多所有異端教派都認為自己是惟一純正的教會，其他教會都已偏離了真理。他們大致認為整個基督教會已變成叛教者，神又另外賜給他們新的啟示，所以他們必須與歷史的基督教和它的信仰劃分界線。然而，他們批判其他教會自我抬舉之餘，又喜歡到其他宗派或教會去「搶羊」（鼓吹其他教友轉投他們之「教會」）。如耶證相信自己是耶和華惟一的群體；摩門經教導所有其他教會都已偏離正路；東方閃電的女基督宣告不跟進她的就必受審判，專門走進其他教會中搶羊；真理天城認為教會不守安息日是不順服神的誡命。

　　如果十誡第四誡的誡命內容是要遵守第七日的安息日，那麼不遵守這一日的教會，自然是不順服　神的「這一條」誡命。在余仕揚眼中，他也認定許多許多天主教會拜偶像也是不順服　神的誡命的，而這又是否排「他」主義？！要知道天主教會的勢力也是很大的。如果余仕揚單憑這一論點便可以隨便可以列別人作異端的話，那他實在是論斷與誣告，而經上也記著說：

• 馬太福音5章
  17. 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
  18. 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
  19. 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
      

• 雅各書2章
  10. 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
  11. 原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
  12. 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。